𝐋𝐨𝐬 𝐓𝐫𝐞𝐬 𝐏𝐢𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐄𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢́𝐚 𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧𝐚

 

𝐋𝐨𝐬 𝐓𝐫𝐞𝐬 𝐏𝐢𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐄𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢́𝐚 𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧𝐚

𝟏. 𝐊𝐨𝐧𝐫𝐚𝐝 𝐋𝐨𝐫𝐞𝐧𝐳

𝐀𝐮𝐬𝐭𝐫𝐢𝐚, 1903–1989

𝐏𝐫𝐞𝐦𝐢𝐨 𝐍𝐨𝐛𝐞𝐥 𝐝𝐞 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐜𝐢𝐧𝐚 1973 (compartido)

𝐀𝐩𝐨𝐝𝐨: El padre de la etología moderna

𝐀𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐯𝐞:

Descubrió el fenómeno de la impronta (𝑖𝑚𝑝𝑟𝑖𝑛𝑡𝑖𝑛𝑔): aprendizaje temprano e irreversible en animales (𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑝𝑎𝑡𝑖𝑡𝑜𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑖𝑔𝑢𝑒𝑛 𝑎𝑙 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑒𝑟 𝑠𝑒𝑟 𝑞𝑢𝑒 𝑣𝑒𝑛).

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐣𝐨 𝐞𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐨 𝐝𝐞 ❞𝐩𝐚𝐮𝐭𝐚𝐬 𝐟𝐢𝐣𝐚𝐬 𝐝𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐢𝐨́𝐧❞: comportamientos instintivos que se activan por estímulos específicos.

Propuso el modelo hidráulico de la conducta: la energía del comportamiento se acumula hasta que se libera por un estímulo clave.

𝐅𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐬𝐚:

"𝐸𝑙 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑚𝑖𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑎𝑛𝑖𝑚𝑎𝑙 𝑡𝑖𝑒𝑛𝑒 𝑢𝑛𝑎 𝑙𝑜́𝑔𝑖𝑐𝑎 𝑛𝑎𝑡𝑢𝑟𝑎𝑙 𝑡𝑎𝑛 𝑝𝑜𝑑𝑒𝑟𝑜𝑠𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑠𝑢 𝑏𝑖𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖́𝑎."

𝟐. 𝐍𝐢𝐤𝐨𝐥𝐚𝐚𝐬 𝐓𝐢𝐧𝐛𝐞𝐫𝐠𝐞𝐧

𝐏𝐚𝐢́𝐬𝐞𝐬 𝐁𝐚𝐣𝐨𝐬, 1907–1988

𝐏𝐫𝐞𝐦𝐢𝐨 𝐍𝐨𝐛𝐞𝐥 𝐝𝐞 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐜𝐢𝐧𝐚 1973 (compartido)

𝐀𝐩𝐨𝐝𝐨: El gran estructurador del pensamiento etológico

𝐀𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐯𝐞:

Propuso las famosas “4 preguntas etológicas”, que permiten estudiar cualquier conducta desde:

𝐂𝐚𝐮𝐬𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐝 (¿Qué lo causa ahora?)

𝐎𝐧𝐭𝐨𝐠𝐞𝐧𝐢𝐚 (¿Cómo se desarrolla en el individuo?)

𝐅𝐮𝐧𝐜𝐢𝐨́𝐧 (¿Para qué sirve?)

𝐄𝐯𝐨𝐥𝐮𝐜𝐢𝐨́𝐧(¿Cómo apareció en la especie?)

Estudió conductas complejas como defensa territorial, rituales de apareamiento, y agresión en animales como aves y peces.

𝐅𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐯𝐞:

"𝑁𝑖𝑛𝑔𝑢́𝑛 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑚𝑖𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑝𝑢𝑒𝑑𝑒 𝑒𝑛𝑡𝑒𝑛𝑑𝑒𝑟𝑠𝑒 𝑠𝑖𝑛 𝑝𝑟𝑒𝑔𝑢𝑛𝑡𝑎𝑟𝑠𝑒 𝑐𝑢𝑎𝑡𝑟𝑜 𝑣𝑒𝑐𝑒𝑠 𝑝𝑜𝑟 𝑞𝑢𝑒́."

𝟑. 𝐊𝐚𝐫𝐥 𝐯𝐨𝐧 𝐅𝐫𝐢𝐬𝐜𝐡

𝐀𝐥𝐞𝐦𝐚𝐧𝐢𝐚, 1886–1982

𝐏𝐫𝐞𝐦𝐢𝐨 𝐍𝐨𝐛𝐞𝐥 𝐝𝐞 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐜𝐢𝐧𝐚 1973 (compartido)

𝐀𝐩𝐨𝐝𝐨: El descifrador del lenguaje de las abejas

𝐀𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐯𝐞:

Descubrió que las abejas se comunican con danzas:

𝐃𝐚𝐧𝐳𝐚 𝐞𝐧 𝐜𝐢́𝐫𝐜𝐮𝐥𝐨 =alimento cercano.

𝐃𝐚𝐧𝐳𝐚 𝐞𝐧 𝐨𝐜𝐡𝐨 (𝐰𝐚𝐠𝐠𝐥𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞) = alimento lejano, dirección y distancia basada en el sol.

Demostró que las abejas perciben colores y patrones geométricos, incluso la polarización de la luz.

𝐅𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐯𝐞:

"𝐿𝑎𝑠 𝑎𝑏𝑒𝑗𝑎𝑠 ℎ𝑎𝑏𝑙𝑎𝑛 𝑐𝑜𝑛 𝑒𝑙 𝑐𝑢𝑒𝑟𝑝𝑜 𝑙𝑜 𝑞𝑢𝑒 𝑛𝑜 𝑝𝑢𝑒𝑑𝑒𝑛 𝑑𝑒𝑐𝑖𝑟 𝑐𝑜𝑛 𝑙𝑎 𝑣𝑜𝑧."

𝐒𝐮 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐝𝐨 𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐣𝐮𝐧𝐭𝐨:

Transformaron la comprensión del comportamiento animal desde el instinto, la observación natural y el método científico.

Cambiaron la idea de que solo los humanos eran seres sociales, inteligentes o comunicativos y sentaron las bases para estudiar animales desde sus propias reglas, sin humanizarlos.